مشاركات المشاهدين

عبد الصمد ناصر: شكراً لك دكتور إبراهيم بيومي غانم المختص في الوقف والمستشار الأكاديمي سابقاً، معي مشاركة من بعض السادة المشاهدين أحمد الزارع من الولايات المتحدة الزارع دقيقة واحدة من فضلك.

أحمد الزارع- الولايات المتحدة: السلام عليكم ورحمة الله.

عبد الصمد ناصر: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

أحمد الزارع: نشكر قناة الجزيرة على استضافة فضيلة العلامة الشيخ عبد الله بعد أن طال انتظارنا له أمداً طويلاً، سؤالي باختصار ما حكم من وقف وقفا لغرض معين ثم بعد ذلك تبين له أن الحاكم أو ولي الأمر لا يأخذ بما وقف له يعني غير الوقف فهل له أن يرجع في وقفه؟ وما حكم الوقف الإسلامي للمسلمين الذين يعيشون بين ظهراني غير المسلمين وما حكم انتفاع غير المسلمين معهم؟ به جزاكم الله خيراً.

عبد الصمد ناصر: شكرا لك عبد الرحيم اليوسف من السعودية.

عبد الرحيم اليوسف- السعودية: السلام عليكم ورحمة الله.

عبد الصمد ناصر: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

عبد الرحيم اليوسف: أحيي أولاً الشيخ العلامة عبد الله بن بيه ثم بعد ذلك ينبغي توضيح عدة أمور في قضية الوقف الآن وأنا أثني على ما قاله الدكتور البيومي قبل قليل في قضية أنه لابد من توعية للناس الذين يريدون أن يوقفوا أموالهم، ثقافة الوقف اليوم ثقافة منعدمة ولعل هذا الموضوع الذي هو من أهم المواضيع التي ينبغي أن نطرق إليها في هذا الزمن لعل الشريعة والحياة أول مرة تناقشه فمن هذا الباب ينبغي علينا أن نهتم بهذا الموضوع لأن فيه مصالح عليا للأمة الإسلامية، القضية الثانية من القضايا المهمة في مسألة الوقف الآن قضية الاستثمار للوقف هذا الاستثمار للوقف ينبغي أن يحيا بالطرق العصرية الحديثة ويعني ذلك أننا نفتح مجالاً أرحب وأوسع بقضايا الاستثمار في مجال الأوقاف حتى تكون غلات الأوقاف أعظم أيضاً، المسألة الثالثة في قضية الناس الذين يريدون أن يوقفوا أموالهم ينبغي أن ينبهوا ويرشدوا إلى أهم ما يتعلق بالوقف في أن تكون وصاياهم عامة وأوقافهم عامة في أوجه البر حتى تشمل جميع الأمور سواء كانت أمور علمية أو أمور ثقافية أو أمور قضائية أو أمور من غيرها من الأمور التي تكون فيها مصلحة مهمة للأمة الإسلامية.

عبد الصمد ناصر: شكراً لك أخ عبد الرحيم اليوسف من السعودية عودة إلى الشيخ عبد الله بن بيه يعني قبل قليل تساءل أحمد الزارع من الولايات المتحدة الأميركية قال بأنه يتساءل ما حكم وقف من حكم من وقف وقفاً لغرض معين ثم اتضح له أو تبين له أن الحاكم قد غير الغرض؟ ثم ما حكم الوقف الإسلامي في الغرب وانتفاع غير المسلمين به؟

عبد الله بن بيه: يعني السؤال الأول ما فهمت يعني كيف غَيَرَ الحاكم؟

عبد الصمد ناصر: قال مثلاً أن الواقف له شرط معين.

عبد الله بن بيه: أن الواقف له شرط وأن الحاكم نكب عن هذا الشرط وانحرف عنه، هو بالإمكان أن يحاول استرجاع وقفه بخاصة على مذهب أبي حنيفة الذي يرى أن الوقف غير لازم إذا لم يحكم به قاضي أو أنه يسترجع..

عبد الصمد ناصر [مقاطعاً]: طب إذا كان في بلد لا يأخذ إلا بالمذهب المالكي مثلاً؟

عبد الله بن بيه: إذا كان في بلد لا يأخذ إلا بالمذهب المالكي بالإمكان أن يتدخل لأن ليس من حق الحاكم أن يقدمه إلى القاضي وبالتالي ليس من حق الحاكم أن يغير شرط الواقف إذا لم يكن شرطاً حراماً إذا لم يكن فالأمر للواقف هو الذي يعين الناظر ولا يجوز للقاضي ولا للحاكم أن يعين ناظراً غير الناظر الذي عينه إلا في حالة التبديد والفساد أو حالة عدم تعيين ناظر أصلاً أو كانت الأوقاف سلطانية يعني تدخل القاضي محدود وفي ثلاث حالات فقط أو إذا قلنا أن السلطان أيضاً كالقاضي كما يراه بن الهمام من الأحناف تقول لا يتدخل إلا في لا يجوز له أن يتدخل ولا يمكن أن يتدخل أصلاً إلا في هذه الحالات.

عبد الصمد ناصر: طيب السؤال الثاني حكم الوقف الإسلامي في الغرب وانتفاع غير المسلمين بهذا الوقف؟

عبد الله بن بيه: هو ذكر العلماء رضوان الله عليهم الخرقي وغيره ذكره الخرقي وغيره أنه يجوز الوقف على غير المسلم يعني في المصطلح القديم الذمي بمعني أن شخص مسالم كما فعلت أمنا صفية رضي الله عنها وقد أوقفت على أخيها أوقفت على أخيها وهو يهودي فانتفاعهم بالأوقاف الخيرية أمر لا بأس به والوقف في بلاد الغرب يحتاج إلى نظرة قانونية لقد أشرت قبل قليل أن الأوقاف في الغرب متاحة وبخاصة في القانون الفرنسي الذي أعرفه متاحة في حالتين في حالة جمعية ذات نفع عام معترف بها فأموالها تكون موقوفة تبعاً لها هي أملاك لهذه الجمعية لكن هذه الجمعية تتعامل مع تعامل أوقاف فهي مملوكة لهذه الجمعية لكن هذه الجمعية تتعامل مع تعامل أوقاف، الحالة الثانية هو ما يسمى (كلمة بلغة أجنبية) أو (كلمة بلغة أجنبية) وهي عبارة عن مؤسسة وقفية أموال وقفية لكن في هذه الحالة الثانية بالنسبة للقانون الفرنسي وبخاصة الجديد لابد من إذن لجمع الأموال لها من أذن من وزارة الداخلية لابد أيضاً من صدور مرسوم من مجلس الدولة (كلمة بلغة أجنبية) وهو أعلى محكمة أو أعلى سلطة قضائية في فرنسا حتى يسمح بإنشائها، إذاً الوقف في الغرب له أهمية كبرى ويجب أن يتوجه المسلمون لمساعدة إخوانهم بأوقاف في مجالات مختلفة لكن هذه الأوقاف لابد أن تنضبط بالضوابط القانونية لاسيما في هذا الجو جو الفتنة وجو الهرج والمرج الحالي الذي يتهم فيه المسلمون بسبب أو بغير سبب.

عبد الصمد ناصر: لو أمكننا نظرة على بعض الأسئلة الموجه إليك يا شيخنا من بعض المشاركين عبر النت سؤال من خليل مصطفي من بلجيكا يقول لماذا غاب مفهوم الوقف في عالمنا العربي والإسلامي هل وراء ذلك أهداف سياسية أو هناك أهداف أخرى مخفية يراد منها محاربة الإسلام؟ على كل حال بعض من هذا السؤال أجبنا عليه قبل قليل، لماذا لا يطبق حد السرقة قطع اليد لسارق أموال الوقف بينما يطبق الحد على سرقة أموال الأشخاص مع أنه سرقة أموال الوقف أشد من سرقة أموال الأشخاص؟ سؤال من عبد العظيم من مصر ثم نفس المشارك يقول ما حكم من أوصى بجميع أمواله للوقف مع وجود ورثة له؟ هل يجوز أن يستفيد من خدمات الوقف غير المسلمين؟

عبد الله بن بيه: يا شيخ عبد الصمد واحدة واحدة لأني..

عبد الصمد ناصر [مقاطعاً]: لا أنا فقط أريد جواب على هذا السؤال لأن السؤالين الآخرين أجبنا عليهما قبل قليل، الأخير هذا ما حكم من أوصى بجميع أمواله للوقف مع وجود ورثة له؟ هل يجوز أن يستفيد من خدمات الوقف غير المسلمين؟ كنت قبل قليل قد أجبت عنه وهل يجوز تشغيل أموال الوقف والمضاربة بها؟ أجبنا على هذا السؤال لكن الأول لم نجب عليه من أوصى بأمواله مع وجود ورثة.

عبد الله بن بيه: لا.. يمكنه أن يوصي الوصية في الثلث فقط.

عبد الصمد ناصر: هو يقصد من يقفوا بعض أموالهم رغم أن لهم ورثة.

عبد الله بن بيه: إذا كان في شكل وصية لا يمكنه.

عبد الصمد ناصر: هو التعبير ربما خانه.

عبد الله بن بيه: لا هو في إذا أراد أن يعطي ماله في حياته فهذا في مذهب مالك يقول بن أبي زيد القيرواني ويجوز أن يتجرد من جميع ماله يتصدق بجميع ماله لوجه الله تعالى كما فعل أبو بكر الصديق، لكن إذا أراد أن يوصى وصية بعد موته فلا يمكنه أن يتجاوز الثلث.

عبد الصمد ناصر: هناك من قال ولمّح إلى ذلك أحد المشاركين بأن المشكلة في أن الناس لم تعد تثق في حكوماتها خاصة بعد أن دُمِجَت ميزانية وزارة الأوقاف في كثير من الدول مع الميزانيات العامة للحكومات وبالتالي هذا ربما شكل عائقاً أمام بعض من يرغب في أن يقف بعض ممتلكاته يعني ما الحكم الشرعي في دمج هذه الميزانيات؟

عبد الله بن بيه: هو لابد هنا من بيان وزارة الأوقاف قد تكون ناظرة بمعني أن تقوم بدور الناظر والناظر له جزء من الغلة إذا لم يأخذ راتبا من بيت المال، فيمكن أن تكون وزارة الأوقاف أو الجهة المختصة بالإشراف على الأوقاف أن تقوم بدور الناظر إذا كانت فعلاً تمارس وظائف الناظر من إشراف وصيانة لهذه الأوقاف وإيصالها إلى الفقراء، هنا وزارة الأوقاف يمكن أن تقوم بهذا الدور في ثلاث حالات هي التي ذكرت ألا يكون للوقف ناظر، مات شخص ولم يعين ناظراً والوقف قد يكون على جهة غير محدودة كالفقراء والمساكين يعني ليس على موقوفين حتى يستطيع هؤلاء الموقفون أن يقوموا بأخذ الوقف، الحالة الثانية هو أن يكون الناظر مبدداً ومفسداً فتتدخل يمكن للوزارة أن تتدخل كما يتدخل القاضي الأصل تدخل القاضي لكن الوزارة يمكن أن نقول أنها تقوم مقام القاضي في اجتهادها الجديد، الحالة الثالثة أن تكون الأوقاف سلطانية بمعني أن الحكومة هي التي وقفت هذه الأوقاف فإذا كانت الحكومة هي التي وقفت فبالإمكان أن تُعَيِنَ وزارة الأوقاف كناظر على الأوقاف، حين إذ الدمج أو يعني أو التفاعل بين أنا في الحقيقة كلمة دمج لا أحبها أود أن تكون أن توجد ميزانية للتسيير خاصة بالأوقاف.

عبد الصمد ناصر: مستقلة.

عبد الله بن بيه: أو للترميم هناك ميزانية للترميم وهذه لا خلاف فيها هناك ميزانية

عبد الصمد ناصر: سؤال أخير شيخ عبد الله.

عبد الله بن بيه: تفضل.

عبد الصمد ناصر: لكي نفعّل دور الوقف نعيد لهذه المؤسسة التي فقدت بريقها كما حيويتها ووجودها في المجتمع الإسلامي أي دور قد يلعبه العلماء ومجامع الفقه والنخب المثقفة في هذا الإطار؟

عبد الله بن بيه: هو كما أشار إليه الدكتور إبراهيم بيومي يعني يجب أن نقوم بحملة وكما أشار إليه أيضاً أخونا الذي تكلم من السعودية يجب أن نقوم بحملة لتفهيم الناس ولحث الناس ولحفز الناس على أن يكون لديهم حماس للشأن العام وحماس الأوقاف وأن يكونوا كالصدر الأول كالرعيل الأول الذين كانوا يختارون أنفس ما عندهم من المال يختاروا أحب ما عندهم من المال، هذا أبو طلحة يقول للنبي صلى الله عليه وسلم إن أحب مالي إلي برحاه وهي لله فاجعلها يا رسول الله حيث شئت وعمر يقول أنفس مال، فهذه هي الروح روح الإيثار روح المحبة روح السخاء الذي ينافي الشح يجب أن ننشئها في الناس يجب علينا أن نتحرك في هذا الاتجاه وبالتالي بالإمكان أن نعيد إلى الوقف مكانته كما نعيد إلى الأمة أيضاً مكانتها.

الصفحة 1 2 3

 | عودة لصفحة الحوارات |